属狗的人戴什么翡翠手镯好,属狗的人戴什么翡翠手镯好呢

导读：属狗的人戴什么翡翠手镯好1、属狗的适合戴符合自侍困举己属老碧相的生肖牌，也尺肆可以选择没有装饰的无事牌或者翡翠如意这种泛用性较广的翡翠吊坠。如果有信仰也可以戴观音，佛公，财神，但一定注意配饰的材质要高...下面是属狗的人戴什么翡翠手镯

导读：属狗的人戴什么翡翠手镯好

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属狗的适合戴符合自侍困举己属老碧相的生肖牌，也尺肆可以选择没有装饰的无事牌或者翡翠如意这种泛用性较广的翡翠吊坠。如果有信仰也可以戴观音，佛公，财神，但一定注意配饰的材质要高...下面是属狗的人戴什么翡翠手镯好,属狗的人戴什么翡翠手镯好呢的详细诠释。

属狗的人戴什么翡翠手镯好

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属狗的适合戴符合自侍困举己属老碧相的生肖牌，也尺肆可以选择没有装饰的无事牌或者翡翠如意这种泛用性较广的翡翠吊坠。如果有信仰也可以戴观音，佛公，财神，但一定注意配饰的材质要高。

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翡翠无事牌，因为上面没有任何装饰，取平安无事（饰）的谐音。翡翠无事牌多用红色的挂绳，红色喜气都是中国最情有独钟的色调，有保平安之意。翡翠无事牌用料极为考究，而且料要整，不能有绺裂，很干净的底子才能展现翡翠天然的美。

属狗的人戴什么翡翠手镯好呢

没那么多讲究的，我做翡翠雕刻也从来没给自己雕过生肖戴，只要种水成色好的挂件就可以了同年人。我佩戴过翡翠龙牌，马牌，如意，葫芦等多种题材，没什么讲究看个人喜好。

属狗的人戴什么翡翠手镯好一点

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属狗的可以佩戴数兄卖翡翠玉貔貅或者和玉兔翡翠貔貅。

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貔貅自古就是招财神兽为五瑞兽之首，对正财偏财都有不错的功效。

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请貔貅要请开光的貔貅，没开薯逗光的貔貅只能是当做装饰品来佩戴，百瑞堂至尊貔貅经过开光法会开光后马上进行封存，然后再由德高僧加持七天七夜，保证第一眼看到主人，在招财转运旺事业方面最为灵验。

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狗的六合生肖为兔，六合贵人乃最强的生肖贵人，狗遇兔立即富，属狗人佩戴玉兔吊坠，财运会得到提升；生肖兔还是属狗人的桃尘念星之一，属狗的选择属相兔的玉坠，可以增强自身的桃运，尤其对女性朋友帮助很。

生肖属狗的人佩戴什么护身符好

如果按你所提的问题，根据属相来定的话　　生肖属鸡忌兔 生肖属狗忌龙　　下面则是关于护身符的，相当详细，你慢慢琢磨该选什么　　护身符是一种特殊的用品，依凭它的力量来保护人的身体性命。类似的物品在藏族社会中有多种，有些也很难以“护身符”三个字所概括，只是意义上相近罢了。　　A宝石类　　藏族社会中一种传统的观念认为（尤其是在藏族聚居的农区或牧区）一些稀有的宝石具有多种特殊的功效，其中就包括护身避邪，即佩带此类宝石使妖魔鬼怪不能入侵，防止妖魔作崇所带来的危害，如某些较奇特的疾病。一种叫“斯”的宝石，受到了人们的青睐，民间流传着有关此物的神秘传说。时至今日，“斯”在社会中受到的重视，其价格的昂贵，神秘主义的作用，令人称奇！以至于伪造品泛滥。《藏汉辞典》中释“斯”为：“亚玛瑙，猫睛石。一种宝石，俗称九眼珠。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。入药能治脑溢血。”这时汉文释辞，藏文释文与此略有不同：“＃”查汉文《辞海》，不见有亚玛瑙辞条，只有“玛瑙”（不写敏缺袜为玛脑），而玛瑙与猫睛石不是一类。斯与我们通常可见的做成手饰的“猫睛石”（绿色而具光彩变化如猫睛）又有区别，因此，对“斯”尚缺乏科学的鉴定及归类。“斯”的种类据说有红、白、黄、、灰几种，其中“红色”尤为罕见，为稀世之珍，较多的是黑白相间色。　　藏医认为“斯”入药能治脑溢血病，而脑溢血藏族传认为是凶曜罗睺罗散布的病。凶曜罗睺罗自然也可归到理应避开的“妖魔”之类，而佩带“斯”也有避邪防病的含义。　　此外，玛瑙、翡翠、松耳石、金、银、红蓝宝石等皆被赋予避邪的功用。　　这种认为稀有珍宝会避邪扮弯的观念由来已久，原始时代的人类（如新石器时代）就已有了类似的观念并付之于实践，又被当代人类学者归为“灵物崇拜”。这些珍宝兼有二种功能，一是作为人体的装饰，根据各自的审美观点和观念加工成各种饰物，一是这种珍桥激宝本身又被认为具有神奇功效，对于人体具有保护作用，可以阻止那些神秘力量的侵害。对于原始时代的人来说，这二种功能是合二为一的，很难说有明确的划分。藏族社会中对人体装饰品也有类似的看法，于式玉在《拉卜楞红教喇嘛的现状、起源与各种象征》中云：“他们身上的手镯、戒指、耳环之类，他们相信，凡带这些东西的地方，都是人的命穴，邪恶不净可从此入，危害身体，如果戴上这些东西，能将命道遮断，邪进不来，命也出不去。”（见《新西北》1942年5卷）就当代藏族社会来说，世俗社会中宝石类的装饰价值、审美观点远远高于原来认为的避邪作用，或者说人们对此已经淡忘了许多，或者仅仅留在老年人的记忆中。　　B雷石类　　藏语称“托架”，译为天铁或雷石，藏族传统解释为打雷时降下来的铁块，埋藏地下，长期不锈，呈现各种形色。人们如果找到此类物，可以做护身符用，有避邪功用。藏医也用此入药，据说可治中风一类的疾病。当代学者认为这些所谓霹雳铁都属于早期人类的遗物，包括箭镞、各种形状的小块铜、铁，以及海洋生物的化石。但是从霹雳铁的名称看，可能里面也有一部分是属于陨石碎片。　　意利著名学者图齐在《西藏考古》中收集有不少托架，都是先民的金属饰件。这些饰物，为远古的高原游牧民族所用，有三角形、圆形、十字形等几何图形，及动物图形等。各地托架形态各异，但又有相似的风格，属于工艺装饰品。对此可以推想，远古的游牧民族使用这些金属饰品时，除了实用、美观外，也含有一种宗教意义，即佩带这些物件，同样有护身的功效。这与早期人类对人体装饰物所赋予的功用是一脉相承的，并传至后世的藏族社会。而对后世的藏族社会来说，这些饰物因出自于地底下，造型奇巧，又特别稀少，自然受到人们的珍爱，并加以神化，或说是打雷时掉下来的，或说是天神交战时遗落人间的。“托架”的存在迎合了古朴的理需求。成为“神圣事物”而受到重视。人们很难将其看做是具体的装饰用品，更多的是神秘性思维，以及物以稀为贵的思想。　　C绘面　　古代的许多民族、部落都有彩色绘面的习俗，美洲的印第安人、澳洲的土著人中尤为盛行。绘面的内容千姿百态，也各有功用和目的，但防身护身是其主要宗旨。青藏高原上的早期居民亦有类似的习惯，《北史》（卷九十七）载女国“男女皆以彩色涂面，而一日中或数度变改之。”而东女国“以青涂面”（《新唐书·东女国传》），吐蕃以“赭涂面为好”（《新唐书·吐蕃传》），“居父母丧，……黛面……”。（同上）藏文历史著作中常称本民族的“红脸者”，家乡为“红脸者的地方”，皆源于赭面的习尚。彩色涂面的习惯在藏族社会中延续了很长时间，直至今日，有些边远地方仍有此习惯。　　当今藏族社会中较常见的是带婴幼儿外出时（尤其在夜间），用锅底的灰或灶灰在鼻子上涂一条黑线，认为依此可避邪，保护婴幼儿不受妖魔鬼怪之类的伤害。为什么画一条黑线就能避邪呢？这藏族早期社会即佛教尚未成为主要信仰之前的遗俗，同吐蕃人民居丧期间“黛”（青黑色的颜料）涂面的习俗相近似，是一种伪装，不让邪魔势力辨认出真面目。黑色本身在藏族社会解释为一种不祥的、伤感的或者有时还认为是代表邪恶的色彩，也常用于镇魔的仪式中。之所以涂在婴幼儿身上，是因他们的生命力不够强盛，最容易受到伤害，因此在藏族社会，孩子带护身符是一种普遍现象。　　D护身符　　这里所谓的护身符在藏语中称“＃”，意为“护轮”，《藏汉辞典》释为：“佛教密宗以药物、咒语、观想等构成能防灾难的保护圈。”此处的护轮即为“咒语”等构成的神秘图案——真正的“符”。这也是最常见的护身符，其图案的构成及象征意义的颇是复杂，体现着佛教密宗文化与中原周易文化间的交融，具有浓厚的神秘文化色彩。　　a符的绘制　　据藏文文献《文殊菩萨能轮除一切过患所不可缺少的窃诀宝镜》（题目意译）所载，其具体的绘制法是这样的，首先在干净的布或者白纸上绘出中和七个圆圈，其中中央图案绘为九格，于九格的中间方格内写“＃”在此字下方和周围的方格内为九宫数字。接着在此外侧之第一圆圈内填写咒语“＃”，及带护身符者的愿望（即带此护身符的主要目的）。第二圆圈内绘八瓣莲，其中又从南起绘八卦图形，如果不熟悉八卦图形，就填写八卦的名称。第三圆圈内绘十二属相，即南方为马蛇，西南为羊，西面为猴鸡，西北为狗，北方为猪鼠，东北为牛，东面为虎兔，东南为龙，或者写十二属相的名称亦可。第四圆圈内的八瓣莲上，东边写“＃”南边写“＃”，西边写“＃”，北边写“＃”四边的相间处写“＃”。第五圆圈内写星、曜、土地神等的咒语。第六圆圈内同样填写咒语。第七圆圈内写咒语与第一圆圈相同的愿语。在第七圆圈的外侧绘仰卧乌龟，其头朝南，头顶绘火山，东面绘树木，其西边绘世或镰刀形，乌龟尾处绘水纹，四肢处绘文形图案，内有“＃”字。　　其中八卦的排列方位不同于先天八卦（即伏羲八卦方位）与后天八卦（即文王八卦方位），现排列如下，可资较：　　＊护身符中的八卦位如果从外向内看则西为巽，东为兑，东北为震，西南为艮，余四卦从内外观之皆同。因此护身符中八卦的序位无论从内外观之，皆于著名的先后天序位有差异，相对而言，略接近于所谓的文王八卦方位。与文王八卦方位间的主要不同处在坤卦、巽卦和震卦，护身符中将巽卦置以东，似与图中五行相配有关，因巽卦象征风、木，而护身符中于东绘树木。另护身符中八卦的排列特点是两个相反的卦象互相对应，即离与坎，巽与兑，震与艮，乾与坤。如此看来，护身符中八卦的序位是有其自身的含义，而非是随意的排列。　　护身符中于四面方位分别绘有火山、树木、刀和水纹，分别象征火、木、金、水四种，中央为土。五行的方位与中国传统五行方位一致。五行之说最早见于《尚书·洪范》（对于该书的作者、时代众说纷纭），被认为是中国传统文化的核之一。五行之说对于藏族文化影响也颇，尤其在藏族传统的历算、医学、占卜等方面所广泛运用，至今如此。　　在印刷的护身符中的九宫图里没有填写数字，留在进一步制作时填写。一般藏族九宫图中的数字填写与内地九宫图一模一样，即为：　　4 9 2　　3 5 7　　8 1 　　九宫的起源颇为复杂，常与所谓的“河图洛书”相联，即九宫源与“河图洛书”。《易传》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”然河图洛书的具体内容历来没有定论，争议颇。宋朝时期分为两家，即蔡元定的河图与洛书、刘牧的河图与洛书。刘牧所主张的与蔡元定正好相反，即蔡元定的河图为刘牧的洛书，蔡元定的洛书即刘牧的河图。藏族地区的九宫图与蔡元定的洛书，刘牧的河图相同，数为“戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹，纵横书之，皆十五。”而根据远古传说，伏羲时代，有一神奇龙马出自于黄河，背负‘河图’，又有神龟出自洛水，背上有洛书。伏羲根据河图、洛书上的阴阳点而画八卦。而藏族的护身符绘于龟背上，则定是依据“龟背洛书”之说。藏文汉历著作中，有世间一切形成于乌龟之说。伏羲依河图洛书造八卦之说，多为当代学人所弃，而藏族传统仍奉行此说，故藏族文化中“八卦九宫”密不可分，常做为一个整体出现于历算、占卜、祭祀等文献之中。土观·洛桑却吉尼玛的《宗教流派镜史》中对河图与洛书的传说都有记述，只是洛书的说法不同于我们上面所述的故事，言是夏禹所得。当然，这非是作者自创，而是他在中原时别人讲述给他的。因此清朝时期，藏族学者亦对中原学界中有河图洛书八卦《周易》等方面的争议有所了解。但在历算、医学、、宗教仪轨等中使用八卦九宫时，只注重其实用、象征性，而很少顾及源流之类的学术见解。　　如前所述，藏族地区将“八卦九宫”视为神，在祭祀文献中与其他的神佛并列，为祭祀供奉的对象，赋予其更为神奇的一面。藏传佛教的一些高僧甚至认为《周易》的思想与密宗无上部相近。《宗教源流派镜史》中载：“吾等具德上师一切智游戏金刚曾云，‘易经奥义可说与无上密部相合。’此为其亲弟子所语”。（刘立千译本）一切智游戏金刚即作者的上师、清朝国师章嘉若必多杰，他精通藏、汉、满、蒙四种文字，对中国的传统文化自有所认识与研究。他这句话颇分量的话，表明他对密宗的最高级法无上瑜伽部与中国最深奥的经典《易经》间有所较，非是轻率断言。亦足见《易经》所代表的八卦文化一直得到了藏传佛教界的重视，并成为藏族传统文化的组成部分。护身符中的乌龟、五行、十二生肖（地支）、八卦、九宫等象征着宇宙万有、生命本源及其运行规律，并依此来避祸求福，具有深层的文化内涵。另外，九宫是典型的幻方数学，而古代人类极为迷信类似的幻方数学，认为有种种神奇功效，可以保护人的生命。印度人也有幻方作为护身符的习惯，阿拉伯世界也重视幻方的作用（见夏鼐《考古学和科技史》）。因此以幻方作护身符，也非是藏族所特有的。　　b护身符的加持开光法　　当护身符绘制完后，就要行开光仪轨，加持护身符。若无加持程序，则同于普通图纸，没有功效，这是藏传佛教的普遍法则。护身符的开光法中也强调自我净化、观想、诵咒等基本内容。首先观想自己为妙音文殊菩萨或其他本尊。并观想空性中所出五行堆积轮上，有黄色轮八瓣莲，从其中央＃字，有金黄色文殊身，左手高扬宝剑，右手持邬东波罗，上有般若经函，佩戴珍宝装饰，着丝绸外衣（袈裟），跏趺而坐。其东从＃中所出木天女光绿母，色为绿青，右手持树枝，左手持玉念珠。南面，从“＃”中所出火天女能烧母，色为红色，右手持能照亮三界的灯，左手持珊瑚念珠。西面，从“＃”中所出金天女能断母，色为白，右手持铁钩，左手持白水晶念珠。北面，从“＃”中所出水天女能湿母，色为蓝，右手持甘露瓶，左手持银念珠。四面相间处，从四＃中所出，从东南起向右持妙高山，左手持金念珠。观想八天女为文殊之头饰，并意想各个之间为生起基之种子（＃），从中发出光明，光明如同铁钩迎请智慧本尊融入自身。随之献供养，念诵咒语＃千百遍，及第四圆圈内的密咒，。复观想从轮、本尊（天）等中发出光明，消除对求护身符者的任何损害，消除一切罪过。复发光明，情器融于轮本尊，八天女摄入主尊间。复次意想此亦化为光，此轮（即护身符）具有实现欲愿的能力，继将护身符折叠起来，用五色线缠成十字形，用布包裹，并意想护身符化为光明融入系者之身，实现愿望。　　以上是根据文献资料，对护身符的开光加持法所作简述。其方式属于佛教密宗法门，或者谙依据密宗法门确立的。其观想出的本尊文殊与八天女的象征性，则有显示出院文化交流的背景。如同前文所述，藏族地区历来将中原地区的医学、历算、风水、占卜等的最初传授者说成是文殊菩萨，因此有关法门中的主神非文殊莫属。清朝时期的土观洛桑曲吉尼玛对此提出了批评，他说：“汉地历数之学，其起源，唯如上述，然藏地老辈则或说为汉历初由文殊在汉地五台山所说。或尊胜天女头顶所出。或说是由莲生阿阇黎所说，造作如是多种妄语。……”（《宗教源流派镜史》刘立千译本）。然而多数人仍然按从前传说行事，或者说这种传说是为适应整个密宗文化体系而产生的，从而也能够胆、广泛地吸收。观想出的八天女，则代表了五行。其中用四天女来象征土，其余四天女分别代表木、火、金、水四行。这里也似乎暗示着阴阳规律，即五行为阴，主尊为阳，也同于无上瑜伽部中主尊与明妃相配的特点，即阴阳一体。我们可以说中原文化传入高原后，不断地被藏传佛教吸收、融合，予以新的诠释，使人感到包容在密宗文化体系中的阴阳五行、八卦九宫等典型的中国传统文化并不显得孤立、突兀，或者也没有显得令人不可思议、难于理解。二种文化交融一起，组成了一个有机的体系。显然，这种交融显示出了二种文化在内涵上具有某种共同处，正如前面所引章嘉国师的话，两种文化没有处在互相排斥、对立的面上。另外，“八卦”等的神秘意蕴、匪夷所思的来历，也能激起具有浓厚神秘主义思想的密宗信仰者的共鸣，并试图加八卦文化安置在藏传佛教之中。这种吸收和融合取得了惊人的成功，得到了推广和运用。几乎没有一个学者不知道八卦的含义，也没有一个信徒不相信八卦的神秘作用。　　c护身符的用途　　根据文献显示，这种护身符有多种用处，主要有以下几种：　　保护生命　　保护身体　　增长权势　　增长运气　　增长魂命　　除灾难　　四忌之灾难（十二地支中，各支前后之第四支为“四忌”）　　消除年灾，　　消除魔难，　　消除恶兆，　　消除夭折鬼，保护小儿。　　为子孙繁衍　　消除牲畜所受灾害　　消除星曜灾难　　消除男子因男运未摄受与　　女子因女运未摄受所造成的损害，　　消除破败魔障，　　消除女鬼造成的损害　　消除“甲波”鬼的损害　　消除“刚波”厉鬼的损害　　消除麻疯病　　消除土地神的损害　　消除连续死人的灾难　　前往严厉的土地神处时为消除灾难　　消除传染病　　防火灾　　消除一切不吉利等等。　　护身符的用途极为广泛，简言之，认为可消除一切灾难和恶运。尤其是年、月、日、时辰中原本注定的灾厄。根据文献显示，为特殊目的需要佩带护身符时，要在护身符的第一圆圈内和第七圆圈内写上有关愿望，如“消除某某人因某某造成的灾害”。在九宫图中央格中还要按五行算填写不同颜色的数字，然后又用不同的线、物品将护身符包裹起来带在身上，有些物品还要加在护身符中，一起佩带。文献中提到的用于做线、包裹、加到护身符的物品等有以下所列：　　纸、纸绸、绿绸、黑绸、葫芦籽或葡萄、金线、九座插箭台的土、九眼泉的水、铁、天铁（雷石）、金、银、火石、火晶、火镰、炭、十三眼泉中的青石子十三颗、老虎肉、獾毛、兔子、右耳、生过九子妇女的衣物、山羊羔脐、婴儿脐带、鼠毛、猪毛、鸡毛、猴毛、兔毛、黄狗毛、五宝、舍利子、驼毛、蝙蝠羽毛、犏牛毛、猴肉、铁匠的头发、白狗脏皮、兔子皮、蛇皮、疯狗的牙齿、孔雀的羽毛、蛙头、蝎子角、有法力咒师的靴子碎块、猪的獠牙、马皮、旱獭皮、喇嘛宝座下的土、富人宝库中的土、檀香、菖蒲、乌头、麝香等等。　　以上所列的物品中即有动物，又有植物或矿物，种类繁多。根据不同的目的，使用不同的物品，同护身符一起佩带于人身上。这里又充满着原始宗教的遗风、原始巫术的风格，由此看来，这种护身符体现着多元文化，至少我们可以说这里含有中原文化、印度农牧民宗文化和高原本土文化。　　另外，值得一提的是，这种护身符不仅仅用于个人，而且还可用于集体。若某地流行瘟疫，则如法制作的护身符可悬于当地中央的房顶或佛塔上，认为依此可除瘟疫。　　这种护身符，在藏族地区颇为流行，它的神秘意蕴、象征意义、人与天时地理方位间的密切关联，以及其优美的符号造型，都给人们留下了深刻的印象。除外，还有多种纯粹属于佛教密宗的护身符，如威德护身符、马头明王护身符、白伞盖护身符等，其图案多也是多重圆圈组成，其间填写有关本尊的咒语，并绘有本尊手中所持的物品，这类护身符同样深受人们的崇信。　　E护身结　　护身结，即在丝线或布条上打个结，系在脖子上。一般用黄色或红色，绝少用其他的颜色。护身结经过活佛高僧诵咒吹气加持，人们相信普通的丝线或布条因此而变得非凡，成为具神奇功效的灵物，可以护身消灾。　　每当一位活佛讲经传法时，人们都要求取活佛的摩顶加持和护身结，显示出了信徒对于密宗仪轨、活佛本人的加持能力的敬仰和崇信。相前面的护身符，护身结本身缺乏神秘性或象征性，没有复杂的内容，而更多的是理上的感受，一种内在的信念，且使信念成为一种能量，以助实现自我的愿望。就从信徒的角度而言，诚信是关键，信仰密宗的法力、信仰活佛的作为，才能相信护身结的作用。护身结本身没有说明什么，它只是存在于信徒中的一个“结”——内在的信仰。护身结属于佛教密宗，也是看起来简易，却有深层内涵的护身灵物。　　F其他　　噶乌，意为小盒子，也是藏族地区最为常见的佩带饰物，同样也是护身灵物。噶乌由金、银、铜等金属打制而成，外形精雕细刻，美观醒目，里面装有小佛像或活佛德的像及其他的护身物。噶乌具有双重功能，即装饰品和护身防灾。做为装饰品，噶乌展现着精湛的手工技艺与审美情趣，以及一种华贵和富有。二种功能的兼有，反映出善良愿望与美丽的造型间的结合与本质上的一致。　　另外，佩带师的像章（包括伟人的像章）、纪念章、念珠等亦被认为具有护身的功效，也可以算是特殊的护身符了。还有一种“护身铜镜”，上面的图案类同于前面所述的“护身符”，除了质地不同外，实是同一类型。

属狗的戴什么翡翠挂件好 属狗的戴哪些翡翠挂件好

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属狗的适合戴符合自侍困举己属老碧相的生肖牌，也尺肆可以选择没有装饰的无事牌或者翡翠如意这种泛用性较广的翡翠吊坠。如果有信仰也可以戴观音，佛公，财神，但一定注意配饰的材质要高。

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翡翠无事牌，因为上面没有任何装饰，取平安无事（饰）的谐音。翡翠无事牌多用红色的挂绳，红色喜气都是中国最情有独钟的色调，有保平安之意。翡翠无事牌用料极为考究，而且料要整，不能有绺裂，很干净的底子才能展现翡翠天然的美。

属狗妈妈的翡翠手镯可以送给属马的女儿戴吗

可以的。玉必有工；工必有意；意必吉祥留给你的女儿很好的。这不仅是文化的传递，也是爱的继承。可以啊，家传的东西可以吧 我妈也给我戴可以呀，这个没有什么问题的。最好买新的!带过的玉送人不好!翡翠手镯怎么戴好,翡翠手镯佩戴知识 翡翠手镯，十分适合于穿长袖衣服的瘦长胳膊的女性佩戴，而对胳膊和手腕丰满的女性来说，手镯产生不了装饰美，不戴反而更好些。如果戴翡翠手镯又戴戒指时，则应当考虑两者在式样、质料、颜色等方面的协调与统一。对初戴手镯者，还应注意选择手镯内径的小，过小则会因紧贴腕部皮肤引起不舒适之感，甚至影响血液流通；过则容易在手摆动过程中脱落而摔坏。对于玉质的手镯，试戴时宜在腕部下方垫上软物（如软垫之类），以免万一滑落坠地而摔断。 戴手镯也颇有讲究，不是想怎么戴就怎么戴，违反了约定俗成的规矩会让人贻方。戴手镯时，对手镯的个数没有严格限制，可以戴一只，也可以戴两只、三只，甚至更多。如果只戴一只，应戴在左手而不应是在右手上；如果戴两只，则可以左右手各戴一只，或都戴在左手上；如果戴三只，就应都戴在左手上，不可以一手戴一只，另一手戴两只。戴三只以上手镯的情况较少见，即使要戴也都应戴在左手上，以造成强烈的不平衡感，达到标新立异、不同凡响的目的。不过在此应当指出，这种不平衡应通过与所穿服装的搭配来求得和谐，否则会因标新立异而破坏了手镯的装饰美。翡翠手镯日常保养要点：翡翠手镯是高档的珠宝首饰，不论佩戴与否，都需要对翡翠手镯保养。尤其是高档极品翡翠手镯，更得小呵护。有几点需要家在日常生活中注意的哦。一是忌高温暴晒翡翠怕高温，翡翠经过烤灼会使其内部分子体积增，使玉质产生变态，造成翡翠失去温润的水分，使其种质变干，而其颜色也会变浅。因此去日照强烈的沙滩等地游玩时尽量不要佩戴翡翠首饰，避免过强的阳光对其直接照射；还有喜欢蒸桑拿朋友，在进桑拿房前也要将翡翠饰物取下，不要让翡翠长期处于高温湿热的环境下；在烹饪时也尽量避免使翡翠与高温或明火接触，最好是在烹饪时能取下翡翠饰品以防翡翠受到损伤。二是勿与强酸强碱接触翡翠手镯往往都上有川蜡以增强其美艳程度，所以翡翠手镯不能与酸、碱和有机溶剂接触，即使是未上蜡的手镯，也应切忌与酸、碱长期接触，这些化学试剂都会对翡翠手镯表面产生腐蚀作用。三是勿与油污接触翡翠手镯是高雅圣洁的象征，因而翡翠手镯保养要忌讳油烟油腻，若长期使它接触油污，油污则易沾集在翡翠手镯表面，影响手镯的光泽。在佩戴翡翠手镯时，要保持翡翠的清洁，经常在中性洗涤剂中用软布清洗，抹干后再用绸布擦亮。四是勿猛烈碰撞翡翠的硬度高，但有些消费者却将这一特性误解为不怕摔打，那可就错特错了！翡翠虽硬度高但易碎，因此翡翠手镯不能与硬物碰撞，在佩戴和存放时要避免。翡翠手镯不怕一般性的刻划与摩擦，但是却忌讳突然较猛的碰撞，可能导致翡翠手镯产生裂纹甚至碎裂，所以在佩戴翡翠手镯时，应尽量避免使它从高处坠落或撞击硬物，尤其是有少量裂纹的翡翠手镯。五是人养玉，玉养人翡翠手镯保养秘籍其实就是要经常佩戴，俗话说人养玉三年、玉养人一生，就是说要经常佩戴。在人体温润的小环境，常常佩戴能使其润泽，翡翠的种和翡翠的水头都会变好，人体的油脂、汗对翡翠是很保养的，豆种翡翠手镯经过长年累月的佩戴可能就会慢慢成冰种翡翠手镯了！这就叫“人养玉”；相反的“玉养人”就是手镯可以帮助按摩手腕上的穴位哦，戴玉镯的好处很多，手镯玉质的清凉也可使人镇定安神。

哪些属相不适合戴玉镯什么属相不适合戴玉镯

提起什么属相不适合戴玉镯，家都知道，有人问女人戴玉镯的禁忌，另外，还有人想问什么生肖,什么血型可戴玉镯？风水里讲不是谁都可以戴玉的，有的血型不可以戴玉，可以戴碧玺，我是A型血，你知道这是怎么回事？其实戴玉手镯缺闷州分别有什么好处和禁忌？下面就一起来看看女人戴玉镯的禁忌，希望能够帮助到家！ 什么属相不适合戴玉镯 戴玉手镯分别有什么好处和禁忌？

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什么属相不适合戴玉镯:女人戴玉镯的禁忌 女人戴玉镯的禁忌：

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忌暴晒和高温 玉石是有多种矿物而组成的，热稳定性不一样，高温会使玉石整体结构发生松动，材质老化，失去光泽，所以严禁暴晒，在去蒸拿房这些高温环境要取下来。属羊的女人不适合戴玉手镯吗。

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忌接触任何化学物质 部分的玉镯都怕酸性物质，因为酸性和强碱物质会导致玉镯表面受损使其失去光泽，甚至产罩燃生小坑。所以我们在化妆、洗澡时都要把首饰取下来放好。

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忌摩擦和碰撞玉镯哪些属相不适合戴玉。 玉镯十分脆弱，虽然有一定的抗冲击性，但在碰撞、摩擦、坠落情况下，玉镯很容易损坏。轻者表面的矿物脱落，严重的会造成玉镯断裂。所以我们佩戴和取下玉镯时要轻拿轻放，并且一只手上也不要戴很多玉镯避免相互碰撞。

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别人的玉镯不要带哪些属相不适合戴翡翠手镯。 玉是有灵性的，而且玉一般只会忠于一个人，所以别人的玉镯不要带尤其是古玉，也不要随意把玉镯送给别人。 我国自古以来就有“玉石之国”的美名，古人视玉如宝，作为珍饰佩用。古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无”，并称玉是人体蓄养最充沛的物质。认为吮含玉石，借助唾液与其协同作用，“生津止渴，除胃中之热，平烦懑之所，滋肺，润声喉，养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。五行什么属性不能戴玉。

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什么生肖,什么血型可戴玉镯？风水里讲不是谁都可以戴玉的，有的血型不可以戴玉，可以戴碧玺，我是A型血 这个主要看你的喜神是什么，喜神水的不可以带，土克水，带了会不顺的什么属相不适合戴翡翠。

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什么属相不适合戴玉镯:戴玉手镯分别有什么好处和禁忌？ 因为由玉石打造的玉镯中，含有许多对人体十分有益的微量元素，所以很多人认为，长期佩戴玉镯就等于对人体长期的良性，会起到明显的养生作用。不过，佩戴玉镯的好处虽然很多，但是因为玉镯也是由矿物质组成的玉石打造而成，所以需要注意的是不能将玉镯带到高温环境中，以免矿物质之间发生质变，更不可以佩戴着洗澡，或者让玉镯接触到化学物品，否则就得不偿失了。 一、戴伏蔽玉手镯的好处 玉器在我们也有着上千年以上的历史了，在很早以前就已经形成了是玉器文化，可以说玉镯文化也是中华文化的一个重要组成部分，在古代，玉镯不仅能够起到养生的效果，还被古人认为是美好爱情的象征，玉镯不仅能让女性变得更加温柔有魅力，还被古人认为是能够驱凶避的灵物，总之在古代，佩戴玉镯不仅有诸多的好处，而且已经升级成为了人们的，伴随着中华文化一直流传到了现在，其实到了现在，女性也会称玉镯当做购物的配饰。 二、戴玉镯的禁忌 当然，凡事都有两面性，戴玉镯也同样如此。因为玉镯也是用玉石打造而成，所以佩戴玉镯的时候要十分小，质地再好的玉镯也极容易在意外之下摔碎，同时，经常将玉镯在外受热受晒，也很容易让玉镯的结构发生改变，材质老化，色泽变暗淡，会极的降低没有脱的质地。失去光泽的玉镯不仅无法再修复，而且价格也会的缩水。 总而言之，佩戴玉镯虽然有众多的好处，但是也有很多需要注意的地方，如今依然有众多的女性朋友喜欢佩戴玉镯，来增加自身的气质，但真正对玉镯文化知之者真的太少了。属马戴和田玉吊坠好吗。 以上就是与女人戴玉镯的禁忌相关内容，是关于女人戴玉镯的禁忌的分享。看完什么属相不适合戴玉镯后，希望这对家有所帮助！