在中华文明的发展历程中，从夏启立国到清溥仪逊位，“国”是王朝的。正如梁启超先生在《少年中国说》中的呐喊：“······我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。······朝也者，一家之私产也；国也者，人
在中华文明的发展历程中，从夏启立国到清溥仪逊位，“国”是王朝的。正如梁启超先生在《少年中国说》中的呐喊：
“······我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年，而问其国之为何名，则无有也。······朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也。”
梁启超先生在《爱国论》中还说：
“故吾国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹城也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云？”辛亥革命后，特别是新中国成立后，“国”的主体实现了梁先生理想的“人民之公产也”。
所以，1956年公布的仿制简化字方案中，郭沫若先生将“國”的简化字定为“国”，而不是“囯”。“玉”取代了“戈”，“化干戈为玉帛”---天下和平；“玉”也取代了“王”，人民是国家的主人。玉色的美好照耀着人间，玉的君子品德指引着人们。
在八千年的玉文化历程中，玉的文化生命力一直主导着中华文明的价值体系和发展方向。从“國”字演变为“国”字，其中反映的文化信息十分丰富，令人深思。
从新石器时代的“惟玉为葬”，到战国、秦汉乃至清末慈禧太后丰富的玉器陪葬；从孔子的“君子无故玉不去身”，到《红楼梦》中贾宝玉的“唅玉-摔玉-失玉-还玉”，玉不仅是人们现世今生的精神太阳，更是来世的精神家园。
炎黄子孙对玉的崇拜绵延了近万年，时至今日，不少人在买玉时，首先想到的是传给儿女。玉的文化价值表现在中国文化的方方面面，具有博大的文化内涵，而且始终作为中华文明体系中的精神太阳，作为华夏子孙赖以生存的健康发展的精神家园。
尼采在宣布“上帝死了”之后，西方社会已经陷入了一个没有精神家园的时代，特别是在现如今科学技术飞速发展的时代，人类的灵魂越是“无家可归”，于是人们总是在聆听贝多芬的《第九交响曲》中向往自由，感到快乐，产生激情，寻找真爱。
而中国玉器作为精神太阳和精神家园，使中华文明辉煌于整个人类文明的天空中，龙的传人骄傲地信步于世界文明的大道上。也正是因为于此，才勾起西方列强们用船坚炮利的手段，用上百年的时间来掠夺中国大量的玉器。近几十年来西方人用大量金钱收购中国玉器，说明西方人对玉的文化价值的认识在逐步提高。
玉从石来，人从石来，从生命本原的哲学意义上讲，认识与研究玉就是认识研究人本身的一次智慧历险；就是认识人与自然、人与人、现世与未来等等关系的新启迪。对玉的热爱与忠诚也就是对人本身的热爱与忠诚；更是对国家的热爱与忠诚。
爱玉吧！爱玉就是爱自己，爱玉就是爱国！
