佛教文化是我们精神世界中的重要瑰宝尤其在我国更是成为我们文化历史的重要组成而玉石作为其文化中的一部从古至今，无数匠人呕心沥血，试图造就经典...
佛教文化
是我们精神世界中的重要瑰宝
尤其在我国
更是成为我们文化历史的重要组成
而玉石作为其文化中的一部
从古至今，无数匠人
呕心沥血，试图造就经典
匠人的工作，是通过自己的双手与智慧，去探索循迹古人对于佛类造像的经典，并在此基础上进行复刻创新，我们坚持以纯手工的方式进行制作，希望可以再现造像风韵
而在我们日常的积累中，发现佛教文化源远流长，是一部浩瀚的海洋，我们从最开始的表相，渐渐学入里相，而我们始终相信，对于事物的认知程度最后是会体现在事物本质之上的
知至而制至，知识的储备与理解的加深，反映到作品中，我们就会相应的理解出其作品每一个细节所要体现出的含义，而这就是古人留给我们最伟大的遗产，我们希望加以传承和弘扬
佛教的构成
我想，以通篇简单的语句来简单概括，使其通俗易懂，但相反，对于浩瀚的佛教文化宇宙，是无法用简单的三言两语而阐述的全面的，在这简与繁中的矛盾中我想这也是佛教文化留给我们的哲学思想
以易懂的方式阐述，佛教总共分为：经、律、论三藏（大藏经中所描述）按派别来分类则就是现在我们口中常说的：大乘佛教、小乘佛教与密宗
而佛教在传入我国之后，基本目前可分为三大体系系统：分别是藏传佛教、汉传佛教、南传佛教，不过，南传佛教只局限于云南一地，影响力有限。对中国历史和文化影响较大的，主要还是汉传佛教和藏传佛教
藏传与汉传
一些朋友对于藏传佛教有所误解，以为藏传是小乘，而汉传是大乘佛教。严格来讲，藏传、汉传和大乘、小乘并不是一个概念，不过，就藏传和汉传的主流而言，都属于大乘佛教系统
另一个常见的误解，是认为藏传佛教只局限于西藏。事实上，除了西藏，川西、滇西北、青海，包括内蒙古一部（相传六世达赖喇嘛仓央嘉措最后的归宿就是位于内蒙古阿拉善地区），以及内地如五台山等地，都有广泛的藏传佛教分布，可以说，经历了元代、清代统治者对藏传佛教的推崇，藏传佛教早已走出青藏高原，在全国的许多地方落地生根
总而言之，不论汉传、藏传，主流都是大乘佛教，其最本质的东西也都是一样的，那就是饶益众生的菩提心，自度度他的菩萨精神。不过，在具体表现上，也有一些差别
还有就是，藏传佛教的寺院供奉的那些神像（包括唐卡一类的画像），我们会发现样子都比较凶恶，相对而言，汉传佛教寺院里供奉的佛菩萨则比较和善。这些佛菩萨，其本质是一样的，都是以救度世人离苦得乐为指归，他们的形象不同，那是因为不同的文化背景造成的
藏传题材作品-六臂玛哈嘎拉
藏传佛教是由印度直接传入藏地，并与藏地本来的信仰、文化（苯教）相结合，才有了供奉的神佛。藏地的原始信仰，以苯教为主，苯教包含原始宗教自然崇拜的内容，凶恶代表着力量，为人崇拜。藏传佛教吸收了相当一部分苯教的内容，所以在藏传佛教供奉的神佛中，很多都显得凶神恶煞
相对来说，汉传佛教所供奉的那些神佛，经过儒家文化的熏陶，变得温文尔雅、慈眉善目，就以一副和善的面目示人
何为大小乘
从历史发展的角度来理解：
"大乘"是梵文"摩诃衍那"的意译。"摩诃"是"大"的意思，"衍那"是"乘载"（如车、船）或"道路"的意思。大乘佛教自称能运载无数众生从生死大河的此岸，到达菩提涅槃的彼岸，成就佛果。主要经典有《般若经》、《维摩经》、《大般涅槃经》、《法华经》、《华严经》、《无量寿经》等
大乘佛教在印度经历了三个发展时期：一、初期，约一世纪至五世纪，以宣扬"假有性空"的理论为主，逐步形成由龙树、提婆创始的中观学派。二、中期，约五世纪至六世纪，以阐发"万法唯识"的佛经为主，从而形成由无著、世亲开创的瑜伽行派。三、后期，约七世纪至是十三世纪，义学日益衰微，密教起而代之，以至在印度本土绝迹。从印度传出的大乘佛教，主要流传于中国、朝鲜、日本等国，属于北传佛教
作品-威德度母
"小乘"是梵文"希那衍那"的意译。大乘佛教兴起后，贬称原始佛教和部派佛教为"小乘"。后学术界沿用这一名词，不再含褒贬之义。主要经典有《阿含经》等。小乘佛教也曾在中国流行过，到了隋唐逐渐衰落。现在小乘主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，属于南传佛教
从简单概括的角度来理解：
大乘佛教认为三世十方有着无限的佛，每个人都可以修成正果，只要一心向善，遵循着佛祖的教导，最后都可以登入极乐
小乘佛教则认为，佛祖只有释迦摩尼，而每个人需要通过自身的修炼，早日脱离生死之苦，成为"阿罗汉"
大乘佛教强调"菩萨行"普度众生，而小乘佛教强调宗教道德修养来培育自身
作品-韦陀菩萨
佛教的人物宇宙
通过对于大小乘的理解和简单的阅读，我们可以初步的了解到，我们伟大文化结合继承了大乘佛教的优点和延续，那么也就不难理解佛与菩萨之间的关系了
根据《佛说阿弥陀经》所述：西方世界，其土众生，常以清旦，各以衣戒，盛众妙花，供养他方十亿万佛，如恒河之沙数量的诸佛，位于大千世界
而菩萨作为仅次于佛的因果位，在佛经中，菩萨是不分地位的，都是平等的，但是根据其修行的程度又分为几级
菩萨是"菩提萨埵"的简称，菩提翻译过来为"觉悟"，萨埵翻译过来为"众生"或者"有情"（指一切有情众生）。合起来即为"觉有情"，这里既有自身觉悟的意思也有助"一切有情众生"觉悟的意思
作品-不动尊菩萨
作为在佛教中菩萨作为仅次于佛的一个"果位"，其大致可分为三级：
一、果地菩萨，既已经证得"佛果"，为了引渡众生而"倒驾慈航"应化为菩萨身者。著名的有"观世音菩萨"、"地藏菩萨"、"弥勒菩萨"等。
二、因地菩萨，依菩萨行而成就果位者。
三、愿地菩萨，为发愿心愿行菩萨道而尚未成就果位者
而依照个人修行境界不同，菩萨又可分为十地菩萨：
所谓十地菩萨为：
欢喜地 、离垢地 、发光地 、焰慧地 、难胜地 、现前地 、远行地 、不动地、善慧地 、法云地
十地菩萨之后还有等觉，也即是成佛的预备阶段，文殊菩萨，普贤菩萨等都为此阶位。再上为妙觉，既是佛果
本命佛与密宗
密宗作为大乘佛教的一个细分，以修持"秘密真言"为主，故称为密宗。是将佛我同一的直观，藉著象徵的表现法，使全身体会到神秘经验的大乘佛教。 佛教密宗认为世界是由地、水、火、风、空、识等六种力量(简称六大)构成的,也构成人类和大自然的现象世界，并把肉体和言辞无法体验、以及不可思议之佛的气息，称为"身、口、意"三密，而把人和佛交流的情形，画成"曼陀罗"图画
而本命佛的由来，就是通过密宗对于天干地支、十二因缘、"地、水、火、风、空"五大元素相生，推出了有八位佛和菩萨保佑十二生肖，故称为"本命佛"，也叫八大守护神
即：
属鼠人本命佛：千手观音菩萨
属牛人本命佛：虚空藏菩萨
属虎人本命佛：虚空藏菩萨
属兔人本命佛：文殊菩萨
属龙人本命佛：普贤菩萨
属蛇人本命佛：普贤菩萨
属马人本命佛：大势至菩萨
属羊人本命佛：大日如来
属猴人本命佛：大日如来
属鸡人本命佛：不动尊菩萨
属狗人本命佛：阿弥陀佛
属猪人本命佛：阿弥陀佛
作品-文殊菩萨
观音与其三十二相
三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数，这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大，很多特征也不是唯一的，有些观音图像既可作此解，亦可为彼说
作品依次：观音、自在观音、蛤蜊观音
未完待续...
通过对于佛教文化的背景、由来、其内容简单的分类，佛造像体系的构成与介绍，我们相信对于这个宇宙世界观也有了初步的认识，而这篇文章内容中所涉及的只是沧海一粟，在浩瀚的佛教文化中，学习是我们一直向前的动力所在，而作为造物工匠，对于其内容的理解与深造，更佳有助于归其型，塑其魂
希望在不久的以后，我们可以通过对逐个造像的特点及每段历史时期造像的差异来解读更多的文化信息
