1.耶律倍的人物评价作为契丹人，耶律倍难免北方民族豪爽直率，但由于长期受到汉文化的熏陶，五刻断定钢免杀核李，他已貌不扬，杆曲在社中呈忠厚长者之姿。 虽然以太子的身份失去了国主的地位，但是没有兴兵，最终流亡国外。 力儿心杂湖尔黑身生让国应该明
1.耶律倍的人物评价
作为契丹人，耶律倍难免北方民族豪爽直率，但由于长期受到汉文化的熏陶，五刻断定钢免杀核李，他已貌不扬，杆曲在社中呈忠厚长者之姿。 虽然以太子的身份失去了国主的地位，但是没有兴兵，最终流亡国外。 力儿心杂湖尔黑身生让国应该明显受到了“吴太伯让国”的影响。 他让位后很长时间被弟弟压迫、监视，但很少抱怨。 与阴阳360问答之术相通，受到道家玄学的影响有关。 可以说，中原文化的入侵，在皇位的角逐中，抵挡住了最高权力的诱惑，表现出难得的各茶低一的隐忍与退让，最终做出了“让国”的选择。
流亡后唐期间，耶律倍突然“刻急好杀”。 据史书记载，耶律倍在后唐时有喝人血的习惯，疯了时还会在妾手臂上扎眼吸血。 奴婢的妾只犯了一点错误，耶律倍就用火温暖了她们，甚至挖了她们的眼睛。 他的脾气之猛，把和他结婚的韩妻夏氏吓了一跳，为了防止丈夫的毒手，她削发请求出家当尼姑。 史家在评论耶律倍这一两极分化的性格时认为，这本非常平易近人的书，都与他在祖国的不幸遭遇密不可分。
阿保机望王精采地评价三个儿子的是“巧得居第二，至少比不上别人”。 从中可以看出，耶律倍的灵巧性，体现了国虽建阿保机对耶律倍的爱。
《辽史义宗倍传》最后的《论说》高度概括和评价了耶律倍的一生：
“自古以来新成立的国家，据传说太子社充分意味着市里的错误连律让，但怎么容易得到呢？ 辽之义宗，正盛！ 但是，看怀疑的话，在建元称制之际不是兆吗？ 斯一时君臣对礼制的错误一无所知。 集书浮海，寄托他国，不忘父母，继续安闲询问，心有恻隐之心。 其始于仰慕泰伯贤慧、以远谋，终欲讨陈恒之恶，志趣之卓、盖已见于早年先祭孔子之语。 善不令终，益期夫径深天道难诘，得非性卞好杀所至！ 但终辽之代，贤圣继统，都是其子孙。 至德之报，昭然若揭。”
这个论点首先对耶律倍的“让国”行为，以及他的孝心和爱国热情表示极大的赞赏。 他还表示，之所以会办这样的事，是因为他熟悉孔孟之道，懂得“泰伯让国”的至德和儒家的忠棉孝之礼。 并惋惜他的灯武常光育易才伟船迎来了惨死，认为矛突胡背更他的“好杀”得到了母亲的报答。 最后，他呼吁快别山有缺点，说他“让国”的义举感动了天，让子孙享有辽国的帝位。 虽然这个说法有“因果报应”的思想，但对耶律倍来说是孩公正的评价。
2.耶律大学是哪里的大学
耶鲁大学？
