从古至今，仙鹤都在中国神话语境和诗画意象系统中占据一席之地。鹤被看作长寿的神兽，在道教中，很早就以其长寿和自由的风姿进入道教审美符号的范围，仙人的坐骑大多为鹤，因此白鹤有着生机勃勃、万物长生的象征意义。
从古至今，仙鹤都在中国神话语境和诗画意象系统中占据一席之地。鹤被看作长寿的神兽，在道教中，很早就以其长寿和自由的风姿进入道教审美符号的范围，仙人的坐骑大多为鹤，因此白鹤有着生机勃勃、万物长生的象征意义。
玉雕师林梓楠老师曾在翠友圈里分享一份玉雕大师张炳光的仙鹤作品，不仅雕刻精湛细腻，而且意境深远，从色彩变化、形态描绘到象征意味三个层面，都构成了意象上的飞跃，超越了普通的凡品。
史书上对仙鹤的记载，最早可以追溯到2700年前的西周，在成书于西周末年的《穆天子传中》里描述了白鹤为周天子跳舞的场景。穆天子也是最早见到西王母娘娘的天子，把代表神玉文化的和田玉，带回中原的帝王，是中国玉文化传承里不可或缺的代表性人物。
同样是成书于西周的《诗经·小雅·鹤鸣》中，就有鹤的叫声的描述：“鹤鸣于九皋，声闻于天”，把鹤看作可以沟通天地的灵兽。按照“鹤”字的书写结构，“鹤”字由“隺”和“鸟”组成，“隺”字的意思是鸟往高处飞，可见在古人眼里鹤类都是在云端与太阳并肩的神物。
随着时代的发展，围绕着鹤的形象，逐渐形成一种仙鹤文化，作为一种祥瑞出现在官方记载中。仙鹤因此具有人格化、灵性化、神化的特征，跟麒麟、仙鹿、龙凤等具有平安吉祥的象征。
这件作品用紫罗色料子雕刻，象征紫气东来，也与道家“贵紫”的传统结合，两者相辅相成，相得益彰，描绘出一幅道家羽化登仙的场景。
