相王弄这次的整治活动把所有机器清空了，玉雕手艺人随之而散了。没有琢玉人的相王弄，似乎还回响着昨日的繁忙，每一扇紧闭的门面；每一根垂落的电线，都成为苏州相王弄和田玉时代的感叹号！
相王弄这次的整治活动把所有机器清空了，玉雕手艺人随之而散了。没有琢玉人的相王弄，似乎还回响着昨日的繁忙，每一扇紧闭的门面；每一根垂落的电线，都成为苏州相王弄和田玉时代的感叹号！
26年前，从学习玉雕开始,相王弄成为了我的人生坐标，我梦想开始的地方，而此刻的小巷也化为玉雕艺人的另一种乡愁。
起初，相王弄在93年左右，雕刻玉石的加工作坊估计不过三四家。早年听田师傅(田根虎)讲过，他和瞿利军大师从苏州玉石雕刻厂出来创办加工厂，就是在相王弄里靠河边一户人家，这里是城中村，房屋相对独立宽敞，房租也实惠。开玉料或者雕刻机的声音也不会影响到其他人家，所以相王弄就成了雕刻玉石的优良场所。田师傅是94年搬出相王弄到东环路夏家浜发展的，瞿利军大师大约在97年后搬出相王弄到南门的一座工厂发展。这中间和瞿利军大师同时在相王弄开作坊还有吴金星大师、周云生师傅、韩奇大师、陈华大师等，各位前辈。
吴金星大师的作坊处在相王弄与南石皮弄交集处，上下两层，下面是机器，上面是设计室。吴大师搬出相王弄是2010年，不过这个时候相王弄已经人气很旺了。
随后加入相王弄的作坊渐渐增多。赵显志大师在南石皮弄中段的一条主巷开启自己的生意。大门朝南一间门面楼上楼下，室内没有摆柜台，还称不上门面。赵显志大师左右两侧有张建超专刻佛像的，有胡建斌、余浩、赵显孝等。南石皮和相王弄同属一片区域，但是在全国玩玉圈子里，辨识度最高的还是相王弄，所以我们介绍南石皮弄时，会直言在相王弄雕玉，这样好定位置。
侯晓峰大师是2001年从田根虎师傅处出来，在相王弄北面一条小巷开起的作坊。这条巷子往西有好几家-于世荣，张顺荣、大周、张学海、何书明、陈雪飞等，时间长了，人多有点记不全了。对了，还有扬州来的王师傅-王春才。
相王弄地处在苏州市古城区的东南角，在古代称作南园，这里有一大片可耕种的土地，有战争时，粮食蔬菜可以自给自足。相王弄窄窄的，有那么几条弯曲不直的巷子组成，说是街市，其实是民房，一个极不讲究的地方。相王弄当时的工作室，实际上就是作坊，每家都是默默生产，买者听机器声进屋，连牌子也不曾挂，一扇单开的门便是门脸，这里称谓极简主义！作坊的主人多是师傅兼老板，不大的办公室，一张木桌上放一盏台灯，边上堆满了各色的和田玉。室内周围的白墙略微泛黄，是楼下厨房钻出的油烟熏染之故，墙壁上有铅笔或者毛笔勾画的草图，被徒弟当作活脱脱的教案。
站在相王弄的巷子里是可以看到整个江南的生活轮廓，抬头是在长长竹竿上穿起的各色晾晒的衣服，低头有木质马桶或瓷尿盆都在门口摆放。乍走进这相王弄，觉得玉和这市景很不协调，但走上一圈下来，立即觉得妥帖极了，“生存场”应该具备这点条件。“粉墙黛瓦”之间的巷子，上空不规则的电线是给狭窄天空划出的艺术线，江南民居在相王弄随地势而筑，对称里有区别，分散里见联系，各自都表现得恰到好处。
在相王弄作坊的玉雕手艺人，一到晚上便不分地域之别，聚在一起聊天打牌，偶尔几家一起喝点小酒。昏暗的灯光下不必细辨面孔，听声音便知道是河南人、镇江人、扬州人，苏北或福建、浙江、湖南、安徽的。大家谈论着今天去朱家园新疆人那儿，买石头的情形，吃仙丹（切料切涨了）的人方言洪亮声音能窜两条巷子，玉料子切亏的人，涨红着脸，喝几口闷酒，自我安慰的说着是唾沫吐的少，没看清玉色。(吐唾沫看玉，是95年到2000年前后，维族朋友带上刚刚从和田挖出的玉石，整个灰头土脸，他们不用水清洗干净，我们买玉的时候也不许用水冲，只可以吐几口唾沫在玉石上，然后用手一抹，去辨别玉料的好坏)当时手电筒也不能照，全凭经验来买卖。
相王弄巷子里白天几乎人很少走动，作坊内的人都在自己的作坊里认真的创作，认真雕琢。有匆匆进出作坊的人是苏州文庙开店的老板，背着一个小包，里面装着原石或是买到的货品。来相王弄买货或是加工的人，即使闲逛也要紧迫起来，似乎相王弄是一个竞争者的世界，当天看谁的运气好，谁就能买到便宜实惠的玉雕好货，然后去文庙卖上一个合适的价格赚取不错的利润。人的最大乐趣和最起码的本能就是淘宝，在相王弄是可以实现淘宝者梦想的地方，从浙江绍兴搬到苏州的李剑大师，也是相王弄当时的常客。在相王弄最红火的货品是那些雕琢精细；设计巧妙的货品。逛相王弄的买主们，如果发现有设计不错、材料不错的货品，会提前下定金，这样的好货免得被别人买走或拔高货价。临走不是买主感激，而是作坊卖主道声“谢谢！”。那时是买方市场，卖货的手艺人，能卖出去一件活计，那是相当开心的，一家老小生活全指望这双手雕出的货品。
相王弄偌大个地方，只有在相王路主道的中段路西边有一座公共厕所。作坊的徒弟们，如果想偷闲就可以放下手中的活计，去这个厕所排队等候，这种事老板师傅也不好多说什么，最多嘴里嘟囔一句“又偷懒了”。小小的厕所坑位紧张，来去十分钟也是放松身心的一种不错方式。如果遇上熟人或同行，两人相互敬一支烟，有烟蹲在厕所里，异味就可以缓解不少。
在相王弄的作坊里谁家买到一块好玉，就会寻一块空地，大家都闹哄哄的争相瞧上一眼，学学经验，交流着如何购买原石，如何与新疆人打交道。大家说得很融洽，时常仰头大笑，有人笑喷出的唾沫溅到自己脸上，顺手用手中的石头一抹，说给玉石加点油份。远处的老婆看到这种情形，就会矫情骂上一句：“小二子得瑟什么呢！赶紧回家去”。这小二子便和众人做个鬼脸，乖溜溜的回屋了，于是众人散伙便各自回家继续干活，整个小巷在麻酥酥的气氛里恢复平静。
那时的相王弄与我而言，是图温饱，图小康，是“生存场”。我是2009年从相王弄搬到白塔东路273号，此时的文同轩对我而言，才成为工作室。非遗概念、文化概念也就在这之后逐步的形成的。有的搬到了园林路，把作坊模式进化为前店后厂的工作室模式，那个时段在园林路出众的工作室如葛洪工作室、叶青工作室、以及张克山工作室。叶青、张克山是从相王弄发展出来的，所以对于我们每一位玉雕手艺人来说，相王弄是起点，这里是玉雕手艺人，伸展梦想的地方，你必须勤奋加上天分，才能在这行业中脱颖而出，成为爱玉收藏者的追捧对象。
如果说相王弄的手艺人，都是从其他地方汇聚而来也不准确。因为这里还有一位土生土长的苏州老师傅薛桐俊，现在估计60多岁了？壮实的中等身材，讲话声音宏亮，性格豪迈，纯手工解玉，打钻。用现在时髦的话讲是古法解玉。古老的木头操作台，脚踏下面的绳带传送动力，用金刚砂调水在铁片来回转动下，把坚硬无比的玉石解开，这种解玉方法沿用几千年，是真正非遗物质文化的载体。薛师傅的手艺是传承下来的，早些年他从苏州专诸巷搬到相王弄片区，给玉作坊提供服务。专诸巷从明清时期就是玉器一条街，陆子冈等古代知名匠人都出自那里。薛师傅从父辈手中接过古法解玉后，一直坚守这门技艺，为其他刻玉人服务。因为这种方法解玉对玉石的内在结构损伤较小，油脂度呈现得更足。如有机会仔细认真观看薛师傅的解玉过程，我们会由衷的感叹几千年前古人的聪明智慧。也深切开启“精诚所至，金石为开”的意义。
这次相王弄的玉雕加工厂搬迁是否能影响到薛师傅的活计？未来不可知，祝愿薛师傅的古法手艺得以传承，在这飞速发展的时代，我们不丢下中华玉文化的脉络，玉文化的魂，我们在这个网络虚拟时代，能找到我们看得见摸得着的根脉物件，去秉持玉石物化的人格，物化的精神！
前面曾说到买玉料去朱家园宾馆，因为这里是买玉料的地方，是新疆维族伊犁驻苏州办事处，经常有和田维族朋友来朱家园住下卖玉，都是籽料居多。琪娜汗是一位常驻这里的维族女料商。印象中她头顶着一条黑巾，身穿维族风格的长裙，胖胖的身体走路一晃一晃，在精明的生意大脑指挥下，步子坚实有力。她住的房间属国民风的建筑，窗户小透光不好，室内昏暗，我们在她那买玉石经常吃亏。琪娜汗对面住的是一位年龄与我们相仿的土地-买卖提，是一位汉族通很会做生意，能把手中和田玉卖到大江南北去。
相王弄雕玉人不断发展，与朱家园很有大关系。作坊老板常去逛朱家园。徒弟们拿到工资后，也去朱家园花上一两百元买上一两颗小籽，回家加工后去文庙卖掉，赚点外快。时间长了，路子熟了，学徒期满就辞别师傅，在相王弄找上一间房，买上一台机器，另起炉灶。如此循环，相王弄雕玉人越汇越多，自然形成了一条全国著名的玉雕手艺街。
相王弄雕玉人多起来时，对玉料数量质量需求就多起来，维族人手中的玉料属于良莠不齐，不知道市场需求什么玉石。于是精明的几位苏北玉雕朋友，扔下手中的技术，去和田专门贩卖原材料。由于他们知己知彼，眼光又好。买回来的石头常是被一抢而空，相当火爆。常跑和田的有周二，小明子，大头，洪洋等。生意做的顺，做的好的人当属周二，他选料精致，遇到好的玉石敢出价，所以他的货品质量很高，每次从新疆回到相王弄，门口都被提前知道消息的人堵住了门口，基本上一到家玉料全部卖空。有作坊老板想从他们几位手上买优质的玉料，经常找机会请他们吃饭喝酒，套近乎，希望料子回来时提前告知一声。
夜深了，于相王弄的过往回忆，暂时停止。摘一段习大大的话作结尾：
让城市留住记忆
让人们留住乡愁
范同生
2019.12.27
